| وعن عوف بن مالك رضي الله عنه قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة من أدم - خيمة من جلد-، فقال: اعدد ستاً بين يدي الساعة، موتي، ثم فتح بيت المقدس، ثم موتان يأخذ فيكم كقعاص- أي مثل داء يميت الدواب فجأة- الغنم، ثم استفاضة المال، حتى يعطى الرجل مائة دينار فيظل ساخطا، ثم فتنة لا يبقى بيت من العرب إلا دخلته، ثم هدنة، تكون بينكم وبين بني الأصفر، فيغدرون، فيأتونكم تحت ثمانين غاية -راية-، تحت كل غاية اثنا عشر ألفا رواه البخاري | أما القسم الأول فقد أسماه «القوانين الفقهية في العبادات «ذكر فيه الصوم والصلاة والزكاة والحج |
|---|---|
| سمعت لي كلمة مدري وش أقصاها حــزت بـصـدري وأنــا مـانـي بهارجـهـا لــو كــل كلـمـة لـيـا جتـنـا طـردنـاهـا بعـنـا الثميـنـة بسـعـر مـــا يخـارجـهـا لــو مــرت السـمـع ماكـنـا سمعنـاهـا ونـقـفـل الـــراس عـنـهــا لايبـرمـجـهـا ومــن يــم هــذا لـهــذا مـــا نقلـنـاهـا والنـاس واجــد وتلـقـى مــن يروجـهـا مــن جابـهـا بـيـن خـلـق الله و وداهــا لـو بـه مراجـل تـرى نفسـه يسمجهـا من عامل الناس في سابق خطاياهـا يـقـعـد بـــدار خـــلا مـــا داج دايـجـهــا فـي كنـة تـشـوي الجـربـوع رمضـاهـا تابس غصون الشجر من حـر واهجهـا والناس بالحق حكم الشيخ ماأرضاها ماتـرضـي الـنـاس لــو إنــك تحججـهـا ياللـي تبـى الطيبـة خذهـا وعطنـاهـا وخـــل الطـريـفـة طــريــة لا تثـلـجـهـا واقضب طريق الآوادم وأمش ممشاها واتـبـع دروب الـعرب وأدرج مـدارجها وارســم لنفـسـك حـــدود لا تـعـداهـا من حط نفسه بـدرب الضيـق يحرجهـا وإن كـان نفسـك هواهـا قـام ينحـاهـا حـط الأعنـة بـروس الخيـل وأسرجـهـا وفــكــر بمنـكـافـهـا قــــدام مـغـزاهــا وأضــرب حساباتـهـا وتـشـوف ناتجـهـا وإن كـان تـوك علـى صــدرك تهجـاهـا حـنـا تـرانــا نـــدرس فـــي مناهجـهـا لو هـي صعيبـة ليـا أنعاجـت عدلناهـا واللـي تجـي مستقيمـة مـا نعروجهـا نهـتـم فـــي وزنـهــا وإبـــرام معـنـاهـا ومـــن الكـرسـتـال والـلـولـو نتـوجـهـا مـثـل الجـواهـر لـيــا مـنــا نضمـنـاهـا وسلوكها مـن جديـد الـزري ننسجهـا مـخـايـل تـرتــدم والـصــدر مـنـشـاهـا إن دك بـالــبــال داكـــــوك يـهـيـجـهــا وليا أمطرت ضاقت الوديـان فـي ماهـا تأخـذ ليـا الحـول مايبـسـت مدالجـهـا إن صـدت النـاس عنـا مـا أعترضنـاهـا ماتـقـفـي الـنــاس عــنــا وأنتـولـجـهـا وإن جاتـنـا الطيـبـة بالـطـيـب زدنـاهــا الطيبـة بالعـسـل والسـمـن نمزجـهـا وإن جـاتـنـا الثـانـيـة نـصـبـر ونـرفـاهـا يمـكـن لـيـا فـــاق راعـيـهـا يعالـجـهـا وإن عـادهـا عـــودة مـاعــاد ينـسـاهـا من حربـة فـي صميـم الصـدر نولجهـا مسمـومـة يبـلـش الـدكـتـور بـدواهــا مايقـنـع الخـبـل لـيــن إنـــه يلامـجـهـا من روائع شعره عبد الله بن زويبن رحمه الله في ابنته وراك يا بنتي من الـصـبح تبكين تـرى دموع العين ماهي خـفـيــه تبكين وأبكيتي صغــاراً بـريئـين وأنا بعد دنيتـهــا هاشــمــيــة مير البكا والحزن ماهو بها الحين فـرقـى بنات الناس ماهي قضيـه اليا تعدت عشرة أيـام تـنـسين أنـتي وهن كلٍاً يـسـليه حـــيـــه لكن إليـا حطو على راسي الطين هاك النهــار إليا بكـيـتـي عـلـيــه ومادام أنا وأنتي على الأرض حيين ياسعد عينك لو بكيتي شــويــه والله لا أنسيك الزعل لين ترضين وأمهد لك الدنيا فجوجٍ فضيــه وأحماك مـثل حمايـة الجفن للعين وكلش فداك اليا بغيتـي شــريــة يفـداك ماشافت عيونك من الزين لـوان متر الـثـوب من خمس مـيه لـو أنــي أسجل على ذمتي دين زودٍ على ما يـملكنـه يــديــــــه وهذه ايضاً ابيات من قصيدة مسنده على سعود بن علي الطيار انا ليا كثرت علوم الزواريب لو زعزعن طويق ما زعــزعــني ما ارخي لها راسي ولا اسمع ولا اجيب لين الرماه سهومهم يركـدنـي اخاف اجي مزهاف وارمي ولا اصيب والرميه اللي ما تصيب تغبني وهذه ايضاً ابيات من قصيدة ينصح فيها ابنه بدر خلك شمالي عند زلة قرايبك وعلى الحقوق اليا نصنك حجازي لاتذخر المذخور من دون واجبك اوف الحقوق والواردات بنجازي وللضيف والجيران لين جوانبك وبالطيب جاز وبالردى لاتجازي وهذي أيضا ًمن روائع الشاعـر | فهذا الفقيه استخدم كلمة القانون دون أي حرج شرعي، لأن القاعدة الفقهية تقول: «العبرة بالمقاصد والمعاني لا بالألفاظ والمباني»، بمعنى أن العبرة هي في مدلول ومقصد الكلمة وليس في شكلها أو مصدرها، حتى أن القرآن الكريم قد استخدم بعض الألفاظ غير عربية الأصل، ولكنها ذات مدلول واضح ومعروف لدى العرب في ذلك الزمان، فقد قام العرب بتعريبها واستخدموها في حياتهم اليومية فأصبحت جزءا من لغتهم، وقد قيل بأن الكلمات التالية المستخدمة في القرآن الكريم هي كلمات غير عربية بالأصل، إنما عربية بالاستخدام، مثل «قسطاس، يم، قسورة، أباريق، استبرق، إنجيل، توراة، زنجبيل، سجيل، طاغوت، عدن، فرعون، فردوس، ماعون، مشكاة» |
|---|---|
| الاجابة هي الاجابة الكاملة على سؤال ما الكلمات التي تعبر عن التاريخ نضعها لكم في الاسفل | وأكثر ما لفت انتباهي في هذا الكتاب، هو استخدام هذا الفقيه العالم المجاهد لكلمة «القانون» دون أي حرج شرعي، لدرجة أنه يسمي أحد الأقسام في كتابه بالقوانين الفقهية في العبادات، والآخر بالقوانين الفقهية في المعاملات، ومن المعلوم أن هذا الكتاب قد تم تأليفه قبل أكثر من 700 سنة تقريبا، بمعنى أنه تم تأليفه في الوقت الذي كانت فيه الأمة الإسلامية أمة رائدة ومؤثرة ولها امبراطورية تسيطر على نصف العالم، وهذا كله يرفع عن الفقيه ابن جزي تهمة نظرية تأثير حضارة الغالب على المغلوب، حيث إن حضارتنا في ذلك الزمان كانت حضارة غالبة وليست مغلوبة |
| عليه ، وهذا لفظ البخاري | وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا أحدثكم حديثاً عن الدجال، ما حدث به نبي قومه، إنه أعور، وإنه يجيء معه بمثال الجنة والنار، فالتي يقول إنها الجنة هي النار، وإني أنذركم كما أنذر به نوح قومه متفق عليه |
|---|---|
| فقسطاس تعني الميزان بلسان الروم، وسجيل تعني الحجارة والطين بلسان الفرس، واليم تعني البحر بلسان السريان، وقسورة تعني الأسد بلسان الأحباش | قصيدة جبل طويق تتحدث عن الشجاعة التي يجب على الانسان ان يتحلى بها، ولكنه لا يستطيع ان يستخدمها للدفاع عن اخوته واصدقائه من خطر وهجوم الاعداء الذين يتربصون بنا لكي يسلبوا حقوقنا وثرواتنا التي يطمعون فيها، ولكن بفضل قوة الشخص والتي شببها بالجبل الصامد الذي لا يستطيع احد ان يحركه، فان الشخص بعزيمته يستطيع ان يهزم الاعداء |
شعره كان شعر عبد الله بن زويبن موهبة نادرة وجزالة المفردة فيه من الحكمة والنصح ويحث على والكرم والصفات الحميدة.
12