הנחת תפילין ברכה. הנחת תפילין

שו"ע כ"ז, ד; משנ"ב שם, טז; פסקי תשובות שם, ט; ילקוט יוסף שם, סעיפים ח, יא גם ב יש תיאור של התפילין בכתבי , וכן גם נמצאו תפילין ב שככל הנראה שייכים לכת ה שישבה במקום, אך עם זאת ישנם חוקרים שמייחסים את התפילין שנמצאו שם לקנאים מימי
לאחר מכן, נוהגים האשכנזים לומר: "ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד" וּבְחַסְדְּךָ תַּגְדִּיל עָלַי, וּבִגְבוּרָתְךָ תַּצְמִית אוֹיְבַי וְקָמַי

×”× ×—×ª תפילין

על בגד של עור אין מברכים "שהחיינו", ולכן כשמניח בן י"ג תפילין לראשונה, אינו מברך ברכת "שהחיינו", אלא יברך על פרי חדש או על בגד חדש ויפטור את התפילין.

27
×”× ×—×ª תפילין
ולכן אף על פי שלא כך ההלכה ואין אישה מניחה תפילין בכ"ז לא מיחו בה חכמים מפני צערה שלא היה לה ילדים
ברכה על תפילין
אם לא, אז היא ולכן נשים פטורות ממנה
ברכה על תפילין
על כן, אדם יוצא ידי חובת תפילין גם אם לא כרך את שבע הכריכות, אלא ישר העביר את הרצועה לכף ידו
אין מפסיקים בין ברכת תפילין של יד לתפילין של ראש בשום דבר, גם לא לדבר שבקדושה הכהנים והלויים בשעת עבודתם במקדש היו פטורים מתפילין
מיכל בת שאול צופה מהחלון בדוד וְהִגַּדְתָּ לְבִנְךָ בַּיּוֹם הַהוּא לֵאמֹר בַּעֲבוּר זֶה עָשָׂה יְהוָה לִי בְּצֵאתִי מִמִּצְרָיִם

סדר הנחת תפילין

זו לא היתה משימה פשוטה, והדרך שהיא נחלצה מהתסבוכת המשפחתית בין בעלה ואביה.

סדר הנחת תפילין
אם כן, אז היא מצוות עשה שאינה תלויה בזמן, וגם נשים חייבות בה
הנחת תפילין עם חציצה, וברכות התפילין
על פי מקורות אלו, נראה שמצוות התפילין הייתה מבוססת דיה בימי הבית השני המדוברים - הן ב שגם בה הייתה קהילה עברית גדולה והן בארץ ישראל, ביחד עם מצוות המזוזה שגם היא לא מוזכרת במקרא עצמו, פרט לאזכור שבתורה
ברכה על תפילין
תפילין של יד למען נחדל מעושק ידינו, ותפילין של ראש, כדי שלא נתור אחרי עינינו ואחרי יצר מחשבות לבנו