| رابعًا : إنكار العلامة ابن القيم أن يكون من أسماء الله تعالى المنتقم مع ورود ذو انتقام وجهه أنه لا يؤخذ منتقم من ذي انتقام وهذا بخلاف أن تأخذ من وتعز من تشاء الذي يعز ثم المعز على اعتبار أن أل موصولة | أسماء الله الحسنى 99 بالترتيب الله الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارئ المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدئ المعيد ا المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الأحد الصمد القادر المقتدر المقدم المؤخر الأول الآخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والإكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور معانيها |
|---|---|
| فهي أولى بتحري الصحة في الأدلة عليها | ومن ذلك أنه لا يشتق من قوله تعالى "عزيز ذو انتقام" فيقال هو المنتقم مثلا |
قال القاسم فالتمستها فإذا هي في البقرة آية الكرسي الله لا اله إلا هو الحي القيوم وفي آل عمران فاتحتها الله لا اله إلا هو الحي القيوم وفي طه وعنت الوجوه للحي القيوم صححه الألباني 7.
| وقال: وصح أن أسماءه لا تزيد على تسعة وتسعين شيئا، لقوله: "مائة! وقد وردا في صيغتي أفعال | وهذا الإيراد على تفسير التوقيف من حيث هو فلا يصح جوابه بأدلة خاصة بأسماء الله تعالى ، كما لا يصح أن يكون للتوقيف في كل موضع معنى خاص به |
|---|---|
| إذن فمعنى نحس اليوم بالنسبة للكفار الهالكين وصف لمآل كفرهم لا إلى ذات اليوم، فمن المعلوم أن ذلك اليوم لم يكن نحساً على الصالحين، بل على الكفار من قوم عاد، وكان يوم نصر وتأييد للمؤمنين الصادقين | ويمكن أن يقال لك من باب المعارضة: إذا قال الأستاذ لتلميذه: لا تسمني إلا بالأسماء التي أوقفك عليها فقط ، فإن جميع ما تعترض به وارد على هذا المثال أيضا |
فمن أراد دعوة من الله فليدعوه بأسمائه ، فإنه سميع مجيب ، لأن اسرار اسماء الله الحسنى الروحانية كثيرة ومتعددة.
28